张大卫牧师
爱的告白可以很简短，照顾一个人却需要长久的时间。在《约翰福音》21章中，复活的耶稣问彼得是否爱祂，随后把喂养群羊的使命托付给他。张大卫牧师（美国 Olivet University 创办人）在释经中，将这段话与前文捕鱼的神迹联系起来，阐明教会为何应当同时承担传福音与牧养的使命。“你喂养我的羊”这一呼召，要求我们以从主领受的爱，用神的话语栽培人，并切实承担关怀他们生活的责任。
《约翰福音》20章31节说明了这卷福音书的写作目的：使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信得生命。接下来的21章，则让我们看见，拥有这份信心的门徒往后应当如何生活。相信主已复活的人，仍然需要劳作，仍然身处各种关系之中，也有必须承担的责任。撒网与照顾群羊这两件事，正映照出因信领受的生命如何落实在群体生活中。
空网与一百五十三条鱼所显明的顺服
在提比哩亚海，门徒整夜打鱼，却一无所获。天将亮的时候，耶稣向他们显现，说：“你们把网撒在船的右边。”门徒照着去做，就打到了许多鱼（约翰福音21:6）。这篇讲道留意到“右边”这个方向，并借此阐释聆听和遵行主话语的顺服。当门徒用彻夜劳作的双手，照着主所指示的方向撒网时，他们便经历了超越自身经验的丰盛。
这一幕促使教会反省：我们正在为什么事投入心力？即使持续开展熟悉的活动，我们也可能仍未走近那些尚未听过福音的邻舍。在分享计划与经验时，我们也需要问：我们打算做的事，与主所托付的使命有怎样的联系？为向某个人传讲神的话语而腾出时间，为理解对方的语言和处境而认真预备，顺服就在这些具体的付出中得以体现。
拉上岸的网里有一百五十三条大鱼。鱼虽多，网却没有破（约翰福音21:11）。张大卫牧师将这丰盛的渔获理解为从万邦聚集神子民的宣教图景，并将没有破裂的网视为显明福音坚固可靠的象征。在这样的解读中，鱼的数目让我们把目光投向世界各地那些将要得着生命的人。教会之所以走出熟悉的人际圈，关心来自其他地区与文化的邻舍，原因也在于此。
主先预备的恩典筵席
门徒来到湖边时，眼前已有预备好的炭火、鱼和饼（约翰福音21:9）。在他们把打来的鱼拿来以前，主已经为他们预备了食物。因此，在谈论他们所收获的成果之前，我们应当先看见主的赐予。这篇讲道从这顿饭中，看见了先于人的劳苦而赐下的恩典。承担使命的人，首先也是靠着主的看顾而活的人。
一旦忘记这个次序，我们就可能试图用工作的成果来证明自己的信心与价值。果效迟迟不显现时，我们容易苛求自己；一旦看见成绩，又容易突出自己的奉献与付出。然而，那位在十字架上受死并复活的主，亲自来到门徒身边，喂养他们，也为他们开启了重新告白对主的爱、继续生活的道路。门徒得以继续承担使命，其根基在于那位先向他们走来的主。记念恩典的信心，使人能够持续劳苦，同时不把一切成果都归于自己的功劳。
在这餐桌前所领受的爱，随即延伸为照顾群羊的爱。呼召门徒喂养其他生命的主，首先亲自喂养了门徒。 将这个次序铭记在心，我们便能在面对受关怀之人的软弱时，多一分耐心，多等候一些时候。因为知道自己也是靠所领受的恩典而活，我们就不必认为，只有对方迅速改变，自己的付出才值得肯定。记念恩典筵席的牧养，也带着一份耐心：愿意花时间与一个人同行，陪伴他在信心中逐渐成长。
“你喂养我的羊”这句话的分量
耶稣三次问那曾三次不认祂的彼得是否爱祂，并将喂养和照顾群羊的使命托付给他。一个曾经失败的人，再次告白自己对主的爱，也领受了照顾其他生命的责任。这篇讲道将彼得的恢复，与服事那些主所托付之人的生活联系起来。记念蒙赦免之恩的人，能够将原本专注于证明自己的心，转向主所托付的邻舍。
“你喂养我的羊”中的“我的”，告诉我们这些羊究竟属于谁。羊虽然被托付给牧养的人照顾，但这些生命的主人仍是主。因此，牧养意味着承担服事的责任，帮助所托付的人学习神的话语，在信心中成长。反复聆听同样的问题、一起寻找答案的时间，以及帮助人将所学的话语实践在生活中的付出，都承载着这份责任。对一个人的成长，我们无法仅凭一次见面就了解透彻。
这也让我们更清楚地看见，为何必须将传福音与牧养一同看待。如果一个接受了福音的人，在群体中找不到可以求助的地方，那么，初次受到欢迎之后的生活，就可能仍需他独自承担。一起敬拜之后，我们仍要关心他的处境，倾听他在信仰中的疑问，并在他经历艰难的时候陪伴在旁。当传福音带来的相遇延伸为持续的关怀，教会便学会以负责到底的行动，延续当初邀请人时的那份爱。
与此同时，如果只顾及已经在群体中的人是否安稳，也可能忘记那些尚未听过福音的人。张大卫牧师所强调的宣教与牧养之间的平衡，引导我们同时关注群体的内外。这篇讲道也将探访贫穷、孤独的邻舍，以及切实帮助那些需要学习与照顾的人，视为爱的实践。在关注教会之外邻舍的教育需要和生活处境时，传福音的爱也落实为具体的责任。
等候主再来，培育下一代的教会
《约翰福音》21章后半段，彼得的注意力转向另一位门徒的将来。耶稣引导他按照自己所领受的呼召跟随主。这篇讲道将这一幕理解为一个呼召：把主再来的时候交托给神，忠心履行今天的使命。在《使徒行传》1章中，门徒提出关于时候与日期的问题之后，也领受了使命：领受圣灵的能力，直到地极作主的见证。等候历史最终成全的信心，使我们参与当下传福音与照顾受托之人的工作。
仰望主再来之日的盼望，也使我们重新看待那些难以很快见到果效的付出。向一个人讲解神的话语，回应他的疑问，在他身旁祷告，可能都需要很长的时间。在耐心走过这段时光的过程中，教会记念神是历史的主。我们可以放下想要自行决定历史何时成全的念头，忠心对待当下遇见的人，承担眼前的责任。将明天交托给主的信心，使我们能够持续投入今天的关怀。
培育下一代，也包含在这份盼望之中。我们要帮助孩子和青年，把目光放在神的创造、救赎与历史的最终成全上，并在这个视野中思考自己的学业和未来道路。父母与教师可以和他们一起读经，问问他们希望获得什么，也问问他们可以服事谁。在为宣教士祷告、了解其他国家邻舍处境的过程中，孩子们学习对自己所生活的世界负起责任。当教导神的话语与向世界实践爱的行动相伴而行，宣教与牧养的使命也就能传承给下一代。
今天，我们身边也许就有一个可以一起读经的人，一位需要我们问候的邻舍，或一个需要我们陪伴他探讨信仰疑问的孩子。当我们选择为这样一个人留出时间时，爱主的告白就有了具体的样子。正如门徒在湖边吃了主预备的食物之后，又被托付了喂养其他生命的使命，赐给我们的恩典，也会延伸为对某个人的责任。此刻，当我告白自己爱主时，主将我身边的谁托付给了我，要我去喂养、去照顾呢？
张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
张大卫牧师官方网站： www.davidjang.org
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